המשך לגבי השאלה הקודמת
הרב יניב חניא כח סיוון, תשעט 01/07/2019.......................
שאלה:
שלום לכבוד הרב, לגבי השאלה הקודמת שלי של ביאה דרך איברים, האם זה מותר לכתחילה או רק במצבים כמו שתיארתי שלאישה לא טוב להכנס להריון עקב סיכוי שהולד לא ישרוד או סיבות רפואיות אחרות, האם במצב רגיל זה גם מותר עם פחיטה על האיברים או שלא כדרכה? כי במקביל שאלתי בהדברות וחא היו מוכנים לשמוע על הדבר? אלו םוסקים מתירים את מה שהתרת לי? האם זה לא ייחשב כזרע לבטלה חלילה? כי זה יכול להיות תקופה ארוכה שעד הווסת?
תשובה:
לא ממש ברורה לי השאלה, נראה לי שיש כמה שגיאות הקלדה בשאלה שלך.
ביאה דרך איברים מתירים (על פי הנורמל) רק כשיש סיבה אמיתית והכרחית לכך, ולא באופן רגיל. כך שאם אין סיבה, זה אסור.
הדברים שכתבתי מבוססים על דברי הרמב"ם שכל מה שרוצה אדם לעשות באשתו עושה, ויש הרבה פוסקים שקיבלו זאת כפשוטו, ואפילו כתבו שאפשר להעדיף זאת על פני ביאה שלא כדרכה... כי ביאה שלא כדרכה היא במקום לא נקי.
באופן עקרוני, ככל שהתקופה ארוכה יותר, כך יש מקום יותר להתיר, כי זה נכנס למצב של עגינות בלשון הפוסקים. אולם ברור לחלוטין שלא מדובר על "פתרון טוב" שהרי לאשה אין חלק וענין בכך. וזה לא פתרון למצב ארוך זמן, מלבד זאת למה שתהיה תקופה ארוכה עד הוסת? הרי זה חודש מקסימום, לא?תשובות נוספות בנושא-יחסי אישות
טוב, בראש וראשונה חשוב מאוד שתטפלו בבעיה ותנסו לברר מה גורם לזה, האם זה משהו פיזי או נפשי או משהו אחבין אישה לבעלה
שלום וברכה,
במצב שלכם אין ספק שמותר לקיים יחסים מאחור, כולל הפליטה. כפי שכתבתי בעבר חכמיםכמה שאלות על צניעות
גם אם נקבל את האמירה לגבי הרמב"ם (כלומר-- נקבל את הפרשנות שהרמב"ם מתכוון שהכל הכל מותר), עדיין אנחיחסים אישות
בדברי חכמים יש סיפור של אדם ש"הטיח באשתו" מתחת לעץ וחכמים הענישו אותו על זה. מכאן למדים שקיום של יבעיה בקיום יחסים רגיל
זה קצת תלוי בשאלה איפה עומדת הבדיקה המקצועית שלכם. התחלתם לבדוק? יש איזה כיוון?
אם הכיוון הוא ו
שאלה:
שלום לכבוד הרב, לגבי השאלה הקודמת שלי של ביאה דרך איברים, האם זה מותר לכתחילה או רק במצבים כמו שתיארתי שלאישה לא טוב להכנס להריון עקב סיכוי שהולד לא ישרוד או סיבות רפואיות אחרות, האם במצב רגיל זה גם מותר עם פחיטה על האיברים או שלא כדרכה? כי במקביל שאלתי בהדברות וחא היו מוכנים לשמוע על הדבר? אלו םוסקים מתירים את מה שהתרת לי? האם זה לא ייחשב כזרע לבטלה חלילה? כי זה יכול להיות תקופה ארוכה שעד הווסת?
תשובה:
לא ממש ברורה לי השאלה, נראה לי שיש כמה שגיאות הקלדה בשאלה שלך.ביאה דרך איברים מתירים (על פי הנורמל) רק כשיש סיבה אמיתית והכרחית לכך, ולא באופן רגיל. כך שאם אין סיבה, זה אסור.
הדברים שכתבתי מבוססים על דברי הרמב"ם שכל מה שרוצה אדם לעשות באשתו עושה, ויש הרבה פוסקים שקיבלו זאת כפשוטו, ואפילו כתבו שאפשר להעדיף זאת על פני ביאה שלא כדרכה... כי ביאה שלא כדרכה היא במקום לא נקי.
באופן עקרוני, ככל שהתקופה ארוכה יותר, כך יש מקום יותר להתיר, כי זה נכנס למצב של עגינות בלשון הפוסקים. אולם ברור לחלוטין שלא מדובר על "פתרון טוב" שהרי לאשה אין חלק וענין בכך. וזה לא פתרון למצב ארוך זמן, מלבד זאת למה שתהיה תקופה ארוכה עד הוסת? הרי זה חודש מקסימום, לא?
תשובות נוספות בנושא-
יחסי אישות
טוב, בראש וראשונה חשוב מאוד שתטפלו בבעיה ותנסו לברר מה גורם לזה, האם זה משהו פיזי או נפשי או משהו אח
טוב, בראש וראשונה חשוב מאוד שתטפלו בבעיה ותנסו לברר מה גורם לזה, האם זה משהו פיזי או נפשי או משהו אח
בין אישה לבעלה
שלום וברכה,
במצב שלכם אין ספק שמותר לקיים יחסים מאחור, כולל הפליטה. כפי שכתבתי בעבר חכמים
שלום וברכה,
במצב שלכם אין ספק שמותר לקיים יחסים מאחור, כולל הפליטה. כפי שכתבתי בעבר חכמים
כמה שאלות על צניעות
גם אם נקבל את האמירה לגבי הרמב"ם (כלומר-- נקבל את הפרשנות שהרמב"ם מתכוון שהכל הכל מותר), עדיין אנח
גם אם נקבל את האמירה לגבי הרמב"ם (כלומר-- נקבל את הפרשנות שהרמב"ם מתכוון שהכל הכל מותר), עדיין אנח
יחסים אישות
בדברי חכמים יש סיפור של אדם ש"הטיח באשתו" מתחת לעץ וחכמים הענישו אותו על זה. מכאן למדים שקיום של י
בדברי חכמים יש סיפור של אדם ש"הטיח באשתו" מתחת לעץ וחכמים הענישו אותו על זה. מכאן למדים שקיום של י
בעיה בקיום יחסים רגיל
זה קצת תלוי בשאלה איפה עומדת הבדיקה המקצועית שלכם. התחלתם לבדוק? יש איזה כיוון?
אם הכיוון הוא ו
זה קצת תלוי בשאלה איפה עומדת הבדיקה המקצועית שלכם. התחלתם לבדוק? יש איזה כיוון?
אם הכיוון הוא ו
